【周易90秒+30】六十四卦究竟为谁重成？
孙教授 陪你学《周易》第 878天
I 《周易》八卦的起源以及六十四卦之重成，一直是个谜，历来聚讼纷纭。比如关于“重卦”问题，孔颖达就曾总结说：“重卦之人，诸儒不同，凡有四说。王辅嗣以为伏羲画卦（按卢文弨云，当为重卦，画字误），郑玄之徒以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，史迁以为文王重卦。”（《周易正义》）
II 孔颖达支持王弼（即王辅嗣，王弼字辅嗣）的“伏羲重卦”之说。他对此论证说：“其言夏禹及文王重卦者，案《系辞》神农之时已有盖取益与噬嗑，以此论之，不攻自破。其言神农重卦亦未为得……案《说卦》云：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。＇凡言作者，创造之谓也。神农之后便是述修，不可谓之作也，则幽赞用蓍谓伏犧矣。故《乾凿度》云：“垂皇策者犧。”《上系》论用蓍云：四营而成《易》，十有八变而成卦。＇既言圣人作《易》，十八变成卦，明用蓍在六爻之后，非三画之时。伏犧用蓍，即伏犧已重卦矣。”云云。
III 潘雨廷先生亦支持“伏羲重卦”，其引《九家易》对“类万物之情”的解释说：“六十四卦，凡有万一千五百二十策，策类一物，故曰类万物之情。以此知庖犧重为六十四卦，明矣。”另《系辞》亦明曰：“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”由此肯定说：“由是知八卦之既能类万物之情，则必具万物之策数。策数既具，二篇之六十四卦亦成矣。九家即以《系辞》证之，诚得其源。其他各说，确可不攻自破。”（潘雨廷《易学史笔记》。载《潘雨廷著作集（卷拾叁）》P135，上海古籍出版社2016年版）
IV 但由此是否就能完全否定其他三说呢？恐怕未必。即便潘雨廷先生亦说：若神农、夏禹、文王三圣于《易》亦各有所著。即神农乃首易其序而成连山易，故或以神农重卦。夏禹则继连山易而始系之辞，故或以夏禹重卦。文王则演六爻而系之辞，故或以文王重卦耳。”（同上）另外，大家对《系辞传》文字的理解，恐怕也未必一致，何况还有从其他角度研究此一问题者。
推荐链接：
【周易90秒×2】“管它什么凶爻吉爻”——读《高堡奇人》（4）
【周易90秒+80】 “奇中之奇，宝中之宝”——宋刻单疏本《周易正义》
【周易90秒+8】什么是“自家水”？——谈曾国藩所谓“巽乎水而上水，颇悟养生家言”
孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
（长按二维码，关注玩易斋）